이민 연구의 새로운 관점 - 국민국가에서 세계사회로

Nieswand, Boris

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dc.contributor.author	Nieswand, Boris
dc.date.accessioned	2020-01-15T12:13:15Z
dc.date.available	2020-01-15T12:13:15Z
dc.date.issued	2015
dc.identifier.issn	1227-3627
dc.identifier.uri	http://hdl.handle.net/10900/96964
dc.language.iso	other	de_DE
dc.publisher	Goyang : Yeog sa bi pyeong sa	de_DE
dc.subject.classification	Migration , Integration	de_DE
dc.subject.ddc	300	de_DE
dc.title	이민 연구의 새로운 관점 - 국민국가에서 세계사회로	de_DE
dc.title.alternative	Migration studies between national states and world society	de_DE
dc.title.alternative	Migrationsforschung zwischen Nationalstaat und Weltgesellschaft	de_DE
dc.type	Article	de_DE
utue.kommentar.intern	Abstract in deutsch: In der Migrationsforschung steht es fest, das die holzschnittartigen Unterscheidungen des Integrations- und Assimilationsdiskurses an ihre Grenzen stoßen. Basierend auf einer vergleichbaren Ausgangssituation der Gründung von christlichen Gemeinden durch Migrantinnen entwickelte sich eine hohe Varianz von Organisationsformen und Inklusionsmustern. In den beschriebenen Fllen zeigten sich Varianzen entlang mehrerer teilweise unabhngiger teilweise berlappender Variablen, wie der Organisationsstruktur, der Einbettung in lokale, nationale und transnationale Netzwerke, die nationale und ethnische Zusammensetzung der Gemeindemitglieder und die Sprachen, die im Gottesdienst verwendet werden. Selbst wenn man sich auf die Reduktion der empirisch beobachteten Komplexität unter integrationstheoretischen Vorzeichen einlässt, erscheint es in den skizzierten Fällen oft unentscheidbar, inwiefern die verschiedenen Gemeinden der Integration der Migrantinnen in die Gesellschaft förderlich oder hinderlich sind. Dies liegt vor allem daran, dass sich in den beobachteten sozialen Verflechtungszusammenhängen gar nicht ohne weiteres eine Gesellschaft abzeichnet, in die man sich dann integrieren könnte. Die Vorstellung von Integration als einem umfassenden und linearen Prozess, der das Verhältnis des Individuums oder der Organisation zu der Gesellschaft hinreichend beschreibt, wird hinfällig. Stattdessen erscheint Inklusion als ein prozessualer und fragmentierter Prozess, der unterschiedliche Kontexte mit variierender sozial-räumlicher Ausdehnung, unterschiedlichen Zugehörigkeitssemantiken und verschiedenen Teilnahmebedingungen umfassen kann.	de_DE
utue.publikation.seiten	286-320	de_DE
utue.personen.roh	Nieswand, Boris
dcterms.isPartOf.ZSTitelID	Yeog sa bi pyeong = Critical review of history	de_DE
dcterms.isPartOf.ZS-Volume	110	de_DE